Yehudah Halevi

¿Cómo he de hallar reposo tras tu partida?

Al irte tú, mi corazón se fue contigo.

Lo mismo que cruza tu imagen por mi sueño,

desearía pasar yo por los tuyos.

Hay entre nosotros un mar de lágrimas con rugientes olas

y no puedo llegar hasta ti.

Te abrazaré de noche, al anhelado crepúsculo,

y mi dulzura será el fruto de tus labios.

Sé fuerte cual pantera para hacer su deseo, ágil como corzo, valiente cual león.

La ausencia amarga mi corazón al recordar el panal de miel de tus besos en mis labios.

Si llegara a ver su rostro dentro de mi corazón,

no querrían ya mis ojos mirar fuera.

versos sueltos

Dalia Ravicovich

COMO RAQUEL
Morir como Raquel,
cuando el alma tiembla como el aire
que aspira evadirse.
Mas allá de la tienda están atemorizados Yaacov y Josef,
hablan en ella estremeciéndose,
todos los hechos de su vida que se agitan
Como un niño que se apronta a nacer.
Cuán difícil.
El amor de Yaacov la consumió
por entero.
Ahora que el alma la abandona
no tiene deseos de nada.
De pronto gritó el niño,
Yaacov entró a la tienda.
Mas Raquel ya no siente nada,
Edna le lava el rostro
y la cabeza.
Grande es el reposo ahora,
su aliento ya no agitará la pluma.
La dejaron entre las piedras del monte
sin que la deploraran.
Morir como Raquel
quisiera yo.

tomado de poeticas

Shin Shalom

DEDICACIÓN

Para que los versos de mi canto fueren
construidos con esplendor,
destruí mi casa piedra por piedra.
Para que su corona irradiara colores radiantes,
mezclé mi sangre con sus matices,
Para que fueren para mí la única cosa del mundo,
destruí mi felicidad con mis propias manos.
Para que fueren para mí padre y madre, esposa e hijos,
quedé solo y sin ninguno.
Para que se pudieren elevar a lo alto y volar
arremetí contra mí, sin piedad.
Ahora, no me queda nada bajo el cielo:
llévalos entonces, contigo.

tomado de poeticas

Itzjak Shalev

MAESTRO
Ya me reconcilié con los restos de mi pueblo,
mas con los pequeños remanentes del pueblo mío no me he reconciliado todavía.
Día a día enseño a los treinta alumnos de mi clase
y sus sesenta ojos ven en mí diariamente a un Todopoderoso,
y sus sesenta manitas, como si se apoyaran en mí
y sus sesenta piernecitas corren cuando grito
¡A la fila, niños!
Por eso, me parece, cada día
que no sesenta
sino sesenta miríadas de otros ojos
– de aquellos que no pude socorrer
están frente a mí.
Sesenta miríadas de piernecitas, que no pueden correr
cuando grito
"¡A la fila, niños!"
Y son otras sesenta miríadas de manitas, magras y quemadas
que indican pidiéndome el uso de la palabra

tomado de poeticas

T. CARMI

NO FUI YO

No fui yo quien se quejó,
primero, porque no es bonito
y segundo, porque fue la noche,
que se sacó una estrella del corazón.
No, no fui yo,
fue el muro que gritó,
cuando le arrancaron el musgo.
No soy yo el que arde,
sino la zarza
que lanzó la voz.
Y tercero,
acaso no crezco yo a tu lado
silencioso como una piedra
y lejano como la noche.
No fui yo, no fui yo.

tomada de poeticas

Jag Janukah Sameaj!

"Light up the world"

Sufganiyot

Sufganiyot, originalmente cargada por eyair.

Jag Janukah Sameaj!!
Deliciosos!!!

Jag Janukah Sameaj!

"Hanukah oh Hanukah"

Daniel Moritz Oppenheim

"La Luz"
Feliz Januka!! Jag Januka Sameaj!!!

Rene Goscinny

"Asterix"

tomado de goscinny

Rene Goscinny

"Iznogud"

Tomado de goscinny

Will Eisner

"Last of yesterday"

tomado de podgallery

Will Eisner

"Gente Invisible"

tomado de podgallery

Will Eisner

Página de "Contrato con D's"

tomado de BDNET

Zina Roitman

"Noche encantada"

tomada de artfromisrael

Zina Roitman

"Jardín de sueños"

tomado de artfromisrael

Reuven Rubin

"La calle Yona Hanavi Tel Aviv 1928"

Reuven Rubin

"El vendedor de peces dorados"

Michael Rozenvain

"Una terraza en Venecia"

tomado de artfromisrael

Michael Rozenvain

"Florero y fruta"

tomado de artfromisrael

Martin Monnickendam

"Eruditos judíos"

tomado de JHM

Martin Monnickendam

"Leyendo"

tomado de askart

Leonard cohen

Para mazel

The Wallflowers

"One headlight"

Bob Dylan

Para Aingeru
 
 Para mordisquito
 

Hayehudim

"Somebody else"

Hayehudim

"Idan Ha-Elohim"

Leonard cohen

Noa

"Uno queriendo ser dos"

No conseguía encontrar algo para ti, Ani ohevet otja.

Micha Bar Am

"vispera de Yom Kippur en Mea Sherim"

"The Bubble"

"Song to a Siren"

"Etz limon"

trailer de "El limonero"

"Walk on Water"

trailer de "Walk on Water"

"The Late Marriage"

trailer de "Hatuna Meuheret"

"La banda nos visita"

trailer de "La banda nos visita"

Z'L Paul Newman

Rivka Katvan

the 6th and I Synagogue

"Interior de la cúpula"

tomado de Scott Ableman

Louis Levi

detalle de la fachada the 6th and I Synagogue

tomado de Grundlepuck

Jacques Lipchitz

"El gobierno del pueblo"

tomado de philadelphia

Jacques Lipchitz

acrobata a lomos de un caballo

Yehudah Amijai

LOS JUDÍOS

Los judíos son como fotografías expuestas en un escaparate
todos juntos en distintas alturas, vivos y muertos
novios y novias, jóvenes de bar mitzvá con bebés.
Y hay fotografías reconstruidas de viejos retratos amarillentos.
Y a veces vienen y rompen la vitrina
y queman las fotos. Entonces se empieza
a fotografiar y a revelar de nuevo
y a representarles doloridos y sonrientes.

Rembrandt los pintó con turbantes
turcos, bellos como el oro viejo.
Chagall los pintó volando por el aire
y yo los pinto como mi padre y como mi madre.
Los judíos son la guardia eterna de un bosque
de árboles plantados tan juntos que ni siquiera los muertos
pueden tumbarse. Se mantienen apoyados sobre los vivos
y no hay quien los distinga. Sólo el fuego,
que quemará a los muertos más deprisa.

Y ¿qué hay de Dios? Dios permanece
como el perfume de una bella mujer que pasa de largo
y a la que nadie ve,
pero su perfume permanece, clases de perfumes,
creador de clases de perfumes.

Un judío recuerda la sukká de la casa de su abuelo.
Y la sukká recuerda a su vez
la marcha por el desierto que recuerda
la gracia de la juventud y las tablas de la alianza
y el oro del becerro de oro y la sed y el hambre
que recuerdan Egipto.

y ¿qué hay de Dios? Según el acuerdo
de la expulsión del paraíso y del templo
Dios ve a sus hijos sólo una
vez al año, en Yom Kippur.

Los judíos no son un pueblo histórico,
ni siquiera un pueblo arqueológico, los judíos
son un pueblo geológico con ruinas,
derrumbes, estratos y lava ardiente.
Hay que medir su historia
con otro metro.
Los judíos están pulidos con sufrimiento y abrillantados con tormentos,
como guijarros en la playa.
Se distingue a los judíos sólo cuando mueren
como se distingue a los guijarros del resto de las piedras:
cuando una mano fuerte los arroja,
saltan dos o tres veces
sobre la superficie del agua antes de hundirse.

Hace tiempo me encontré con una guapa mujer
cuyo abuelo me circuncidó
mucho antes de que ella naciera. Le dije,
tú no me conoces y yo no te conozco,
pero somos el pueblo judío,
tu abuelo está muerto y yo circuncidado y tú eres la guapa nieta
de pelo dorado: somos el pueblo judío.

Y ¿que hay de Dios? antes cantábamos
"No existe Dios como el nuestro", ahora cantamos, "Nuestro Dios no existe"
pero cantamos, todavía cantamos.

de "un idioma, un paisaje" antología poética.

Shlomi Shabat

"Yesh Laj"

David D'or

"Tishmor al Haolam Yeled"

Mark Tochilkin

"La orquesta"

tomado de artnet

Mark Tochilkin

"En la sinagoga"

Lucien Levy-Dhurmer

"dos mujeres fusionadas en una"

tomado de idbury

Lucien Levy-Dhurmer

"Armonía en azul"

(te echo de menos)

tomado de dhurmer

Max Liebermann

"Flores frente a la casa del jardinero"

tomado de askart

Max Liebermann

"En la zapatería"

tomado de wikipedia

Sinagoga de Viena

Interior de la Stadttempel de Viena la única sinagoga vienesa que sobrevivió al incendio durante la noche de los cristales rotos en 1938.

Shlomo Katz

Herman Struck

"Lamaca 1932"

tomado de Montefiore

Herman Struck

"Un lago en Berlin"

tomado de Montefiore

Ludwig Blum

Jerusalem, 1927

tomado de Montefiore

Esther Peretz Arad

"Mujer de Rojo"

tomada de israeliartprints

Esther Peretz Arad

pensando en tu nariz y en tu boca y en...

tomada de israeliartprints

Yitzhak Danziger

"Nimrod"

Tomado del Museo de Jerusalem

Marc Chagall

El violinista verde

Para Claudia

tomado de Guggenheim

Camille Pissarro

Camille Pissarro

Arthur Schnitzler

" Fue un juego! ¿Qué otra cosa debía ser? No es más que un juego nuestro quehacer terreno, ¡aunque les pareciera grandioso y profundo! Con escuadras de feroces mercenarios juega el uno, el otro con supersticiones falsas. Alguno juega con los soles, con las estrellas. Yo juego con las almas. Un sentido lo encontrará solamente quien lo busca. El uno dentro del otro recorren sueño y vigilia, realidad y ficción. En ningún lugar hay certeza. Nada sabemos de los demás, nada de nosotros; jugamos siempre, quien lo entiende es sabio. "

fragmento de "Paracelso" tomado de epdlp

Boaz Mauda

"Fire in your Eyes"

Leonard Nimoy

de la serie "Shekinah"

un golem de beksinski y un golem de borges

Si (como afirma el griego en el Cratilo)
el nombre es arquetipo de la cosa
en las letras de 'rosa' está la rosa
y todo el Nilo en la palabra 'Nilo'.

Y, hecho de consonantes y vocales,
habrá un terrible Nombre, que la esencia
cifre de Dios y que la Omnipotencia
guarde en letras y sílabas cabales.

Adán y las estrellas lo supieron
en el Jardín. La herrumbre del pecado
(dicen los cabalistas) lo ha borrado
y las generaciones lo perdieron.

Los artificios y el candor del hombre
no tienen fin. Sabemos que hubo un día
en que el pueblo de Dios buscaba el Nombre
en las vigilias de la judería.

No a la manera de otras que una vaga
sombra insinúan en la vaga historia,
aún está verde y viva la memoria
de Judá León, que era rabino en Praga.

Sediento de saber lo que Dios sabe,
Judá León se dió a permutaciones
de letras y a complejas variaciones
y al fin pronunció el Nombre que es la Clave,

la Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,
sobre un muñeco que con torpes manos
labró, para enseñarle los arcanos
de las Letras, del Tiempo y del Espacio.

El simulacro alzó los soñolientos
párpados y vio formas y colores
que no entendió, perdidos en rumores
y ensayó temerosos movimientos.

Gradualmente se vio (como nosotros)
aprisionado en esta red sonora
de Antes, Después, Ayer, Mientras, Ahora,
Derecha, Izquierda, Yo, Tú, Aquellos, Otros.

(El cabalista que ofició de numen
a la vasta criatura apodó Golem;
estas verdades las refiere Scholem
en un docto lugar de su volumen.)

El rabí le explicaba el universo
"esto es mi pie; esto el tuyo, esto la soga."
y logró, al cabo de años, que el perverso
barriera bien o mal la sinagoga.

Tal vez hubo un error en la grafía
o en la articulación del Sacro Nombre;
a pesar de tan alta hechicería,
no aprendió a hablar el aprendiz de hombre.

Sus ojos, menos de hombre que de perro
y harto menos de perro que de cosa,
seguían al rabí por la dudosa
penumbra de las piezas del encierro.

Algo anormal y tosco hubo en el Golem,
ya que a su paso el gato del rabino
se escondía. (Ese gato no está en Scholem
pero, a través del tiempo, lo adivino.)

Elevando a su Dios manos filiales,
las devociones de su Dios copiaba
o, estúpido y sonriente, se ahuecaba
en cóncavas zalemas orientales.

El rabí lo miraba con ternura
y con algún horror. '¿Cómo' (se dijo)'
pude engendrar este penoso hijo
y la inacción dejé, que es la cordura?'

'¿Por qué di en agregar a la infinita
serie un símbolo más? ¿Por qué a la vana
madeja que en lo eterno se devana,
di otra causa, otro efecto y otra cuita?'

En la hora de angustia y de luz vaga,
en su Golem los ojos detenía.
¿Quién nos dirá las cosas que sentía
Dios, al mirar a su rabino en Praga?

Para XIV que me sugirió la idea

Barbra Streisand

"Hatikva"

David Rubinger

Día de la Independencia 14 de mayo de 1948

Robert Capa

Declaración de Independencia del Estado de Israel, 14 de Mayo de 1948

Robert Capa

Día de la Independencia, Tel Aviv, 14 de Mayo de 1948

Feliz 60 Cumpleaños, Israel!!

Yom Juledet Sameaj!

Lilian Gelman

Lilian Gelman

David Broza

"La vida secreta de las pequeñas cosas"


"Conocí a una mujer"

Jag Sameaj Pesaj Kasher!!!

Haggadah de Barcelona, s. XIV EC

Nueva Sinagoga de Szeged

Cúpula de la nueva sinagoga de Szeged (Szeged, Hungria)

tomado de Antennae

Nueva Sinagoga de Szeged

interior de la Nueva Sinagoga de Szeged (Szeged, Hungria)

tomado de antennae

Nueva Sinagoga de Szeged

Exterior de la Nueva Sinagoga de Szeged (Szeged, Hungria)

tomado de antennae

Leon Zeldis

Vive cada minuto de tu vida ahora. No importa qué forma de existencia tendrás después de abandonar este mundo, no será una continuación de esta vida, así que aprovecha, disfruta de cada momento mientras estás todavía aquí.

Recuerda: tu vida comienza ¡AHORA!

del preambulo de "Comprendiendo a D's"

Leon Zeldis

Tratar de describir a Dios

Algunos pensadores opinan que una persona racional, cuya visión del mundo está basada en hechos científicos, no puede aceptar la existencia de un ser superior, omnipotente, omnisapiente, conocido con el nombre de Dios.

Primeramente, la naturaleza de Dios no puede ser descrita ni imaginada por la mente humana. Para dar un ejemplo, no somos capaces de concebir el infinito. Piensa un momento en el espacio que se extiende, se extiende y se sigue extendiendo, ¿hasta donde? ¿Qué hay más allá, donde termina? Lo mismo sucede con el tiempo. ¿Podemos acaso concebir el fin del pasado, o el límite del futuro? Dios no está limitado por estos conceptos, está más allá de toda definición (de-finir es poner un fin, delimitar) y por lo tanto no le podemos asignar propiedades o cualidades que conocemos en nuestro mundo material, cualidades como sabiduría, fuerza, compasión, justicia, etc.

El nombre mismo, Dios, es simplemente una metáfora para designar algo que es fundamentalmente incomprensible. En la Biblia está escrito que cuando Moisés habla con Dios y le pregunta su nombre, la respuesta que recibe es "Soy lo que soy" (en hebreo: Ehyié asher ehyié). Es decir, Dios es como es y no tiene nombre, no tiene definición. Los judíos al rezar se refieren a Dios como "Hashem", el Nombre, es decir, el nombre que no conocemos.

fragmento de "Comprendiendo a D's" tomado de Freemasons

Leon Zeldis

El argumento contra Dios

Las religiones monoteístas han fracasado. Probablemente pretendían demasiado. Prometían demasiado. Sus contradicciones son tan evidentes que llegó un momento en que el hombre, liberado de la ignorancia y de fantasías románticas, consiguió dejar de hacer la vista gorda ante las paradojas de lo escrito frente a la vida real. El Dios de las religiones institucionales, esa figura omnipotente, omnisciente y todopoderosa, amante de sus creyentes y compasivo, murió en los hornos crematorios de Auschwitz, languidece donde los niños mueren diariamente de hambre, y cae abatido por las balas del asesino, la picana eléctrica del torturador, la hipodérmica del drogadicto y el explosivo del terrorista.

Si Dios es bueno y justo, si El constituye la cumbre y el epítome de todo lo que es bueno y positivo en la creación, ¿cómo reconciliar esto con la existencia del mal, la miseria, el crimen y la enfermedad? Alegar que Dios actúa según criterios que escapan la razón del hombre, y que lo que llamamos mal en realidad no lo es, o que el dolor está destinado a salvarnos de un mal mayor, es evadir la pregunta. Aunque supusiéramos que desde un cierto punto de vista el bien y el mal fueran indistinguibles, el hecho sigue vigente que nosotros, en nuestro plano humano, seguimos experimentando el bien y el mal, el placer y el dolor en nuestra carne, nuestra mente; no es Dios quien lo experimenta, y por lo tanto, si Dios es bueno, ¿no debiera librar sus criaturas de tales dolorosas y degradantes experiencias?

fragmento de "Comprendiendo a D's" tomado de Freemasons

Rafi Stern

"Yerushalaim shel Zahav"

tomado de Rafi Stern

Rafi Stern

"Callejón Nahlaot 2"

tomado de Rafi Stern